သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ ျပသနာမ်ား

(Myanmar Geology Friends website မွတဆင့္ Weekly Eleven, No.49-vol.3, 24 Sep 2008 ပါေဆာင္းပါးကို ကူးယူေဖၚျပပါသည္။)

ဂ်ဴးေျပာသြားတဲ႔ “နာဂစ္နဲ႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္”

ဇူလုိင္လ ၂၈ ရက္ေန႔ထုတ္ ျမန္မာ႔အလင္းသတင္းစာမွာ ဆရာမဂ်ဴးရဲ႕ ေဟာေျပာပြဲတစ္ခုအေၾကာင္း သတင္းတစ္ပုဒ္ ဖတ္လိုက္ရပါတယ္။ ေဟာေျပာတဲ႔ေခါင္းစဥ္က “နာဂစ္ႏွင္႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္”ပါ။ အဲဒီေဆာင္းပါးမွာ ေဟာေျပာပြဲမစတင္မီ ေတြ႔ဆံုေမးျမန္းသူကို ဆရာမဂ်ဴး ေျဖၾကားသြားတဲ႔ အေၾကာင္းအရာေတြကို အားလံုးသိရေအာင္ ျပန္လည္ေဖာ္ျပေပးပါရေစ။

နာဂစ္ႏွင္႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္

သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ အျမင္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး “သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး အရင္က စာအုပ္ေတြ ေရးခဲ႔ဖူးတယ္။ “ကၽြန္မခ်စ္ေသာ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႔” နဲ႔ “ကၽြန္မခ်စ္ေသာႏိုင္ငံ” စာအုပ္ေတြပါ။ ေဟာေျပာပြဲေတြလည္း ေျပာခဲ႔ဖူးပါတယ္။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ လူတုိင္း စိတ္၀င္စားသင္႔ပါတယ္။ ကမၻာ႔ရာသီဥတု ေျပာင္းလဲလာမႈကို လူေတြ သိၾကေပမယ္႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္အေပၚ လူေတြ အမႈမဲ႔အမွတ္မဲ႔ ျဖစ္ေနၾကတယ္။ မၾကာခင္က ကၽြန္မတုိ႔ႏိုင္ငံမွာ နာဂစ္မုန္တုိင္း ၀င္ေရာက္တုိက္ခတ္ခဲ႔တာ ႀကံဳေတြ႔ခဲ႔ၾကရတယ္။ ဒါဟာ ကမၻာ႔ရာသီဥတု ေျပာင္းလဲလာမႈရဲ႕ အက်ိဳးဆက္ေတြပါပဲ။ လူေတြေၾကာင္႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ေတြ ယိုယြင္းပ်က္စီးလာတယ္။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ပ်က္စီးဆံုးရႈံးလာမႈေၾကာင္႔ ကမၻာ႔ရာသီဥတု ေျပာင္းလဲမႈေတြျဖစ္ၿပီး မုန္တုိင္းတိုက္ခတ္မႈ၊ မီးေတာင္ေပါက္ကြဲမႈ၊ ငလ်င္လႈပ္မႈ၊ ေရလႊမ္းမႈ၊ မုိးေခါင္မႈ၊ အပူလႈိင္းက်ေရာက္မႈ၊ အေအးလႈိ္င္းက်ေရာက္မႈ စတဲ႔ သဘာ၀ ေဘးအႏၱရာယ္ေတြ က်ေရာက္လာျခင္း ျဖစ္ပါတယ္” လုိ႔ ေျပာျပသြားပါတယ္။

သင္ခန္းစာ

နာဂစ္မုန္တုိင္း တုိက္ခတ္ျခင္းရဲ႕ ေနာက္ပိုင္းမွာ ႀကံဳေတြ႔ရယူသင္တဲ႔ သင္ခန္းစာေတြ အေပၚမွာလည္း “နာဂစ္မုန္တုိင္းေၾကာင္႔ ဆိုးက်ိဳးနဲ႔ယူရမယ္႔ သင္ခန္းစာေတြက အမ်ားႀကီးပါ။ အဓိကအေနနဲ႔ကေတာ႔ ဆံုးရႈံးမႈနဲ႔ ရယူသင္႔တဲ႔ သင္ခန္းစာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆံုးရံႈးမႈေတြကေတာ႔ သိတဲ႔အတိုင္းပါပဲ။ အသက္၊ အုိးအိမ္၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြ ဆံုးရံႈးခဲ႔ရတယ္။ ပိုင္ဆုိင္မႈေတြ၊ လူမႈအသိုင္းအ၀ိုင္းေတြကအစေပါ႔။ ဒါက ရုပ္ပိုင္းဆုိင္ရာပါ။ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာေတြအေနနဲ႔ အမ်ားႀကီး ထိခိုက္ခံစားခဲ႔ၾကရတာပါပဲ။ သင္ခန္းစာယူသင္႔တာကေတာ႔ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ မပ်က္စီးေအာင္ ကာကြယ္ထိန္းသိမ္းၾကဖုိ႔ပါပဲ။ ဒီလိုမုန္တုိင္းေတြျဖစ္တဲ႔ သဘာ၀ေဘးေတြဟာ တားဆီးဖုိ႔ေတာ႔ မလြယ္ပါဘူး။ ဒါေပမယ္႔ ဒီလို သဘာ၀ေဘးအႏၱရာယ္က သက္သာေအာင္ေတာ႔ လူေတြ ၀ိုင္း၀န္းလုပ္ေဆာင္လို႔ ရပါတယ္။ ေလဒဏ္၊ မိုးဒဏ္နဲ႔ ပင္လယ္ဒီေရေတြကို ဟန္႔တားႏိုင္ဖုိ႔ ဒီေရေတာေတြ ထိန္းသိမ္းရပါလိမ္႔မယ္”လို႔ ရွင္းျပပါတယ္။

၀ိုင္း၀န္း

သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိခိုက္ပ်က္စီးမႈမရွိေအာင္နဲ႔ ပတ္သက္ၿပီးေတာ႔လည္း “လူေတြအေနနဲ႔ တစ္ႏိုင္ငံတည္း မဟုတ္ဘဲ ႏုိင္ငံတုိင္းမွာပါ စြမ္းအင္သံုးစြဲမႈေတြ ေခၽြတာၾကရမယ္။ ကာဗြန္ဒိုင္ေအာက္ဆုိဒ္ဓါတ္ေငြ႔ ထုတ္လႊတ္မႈေတြ အတတ္ႏုိင္ဆံုး ေလွ်ာ႔ခ်ရမယ္။ သစ္ေတာသစ္ပင္ ခုတ္လွဲမႈေတြကို ဟန္႔တားၾကရမွာပါ။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ပ်က္စီးေစမယ္႔ စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြကို စိစစ္ထိန္းခ်ဳပ္သြားရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဒီေရေတာေတြ တုိးပြားႏုိင္ေအာင္လည္း ေဆာင္ရြက္ၾကရမွာပါ။ ဒါေတြအားလံုးဟာ တစ္ဦးတစ္ေယာက္တည္း ျပဳလုပ္လို႔ရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အားလံုးက အသိစိတ္ဓါတ္ရွိရွိနဲ႔ ၀ိုင္း၀န္းေဆာင္ရြက္သြားမွ ရပါလိမ္႔မယ္”လို႔ ေျပာၾကားသြားပါတယ္။

ကၽြန္မတုိ႔ဆီက စာေပအႏုပညာရွင္ေတြထဲမွာေတာ႔ ဆရာမဂ်ဴးဟာ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ ထိ္န္းသိမ္းေရးနဲ႔ ပတ္သက္ၿပီး ေတာ္ေတာ္ေလး လႈံံ႕ေဆာ္တိုက္တြန္းေပးတဲ႔သူတစ္ေယာက္ပါ။ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ကို ၀ိုင္း၀န္းထိန္းသိမ္းေပးၾကဖို႔၊ ကမၻာေျမႀကီးကို ခ်စ္ခင္ေစာင္႔ေရွာက္ၾကဖို႔ ကေလာင္တစ္လက္နဲ႔ ေရးသားအသိေပးေနတဲ႔ သူတစ္ေယာက္ဆုိရင္လဲ မမွားပါဘူး။ အရင္က ကၽြန္မဖတ္ဖူးတဲ႔ ဆရာမဂ်ဴးရဲ႕ ေဆာင္းပါးေလးေတြကိုလဲ အခ်ိန္ရရင္ ျပန္လည္ရွာေဖြၿပီး ေ၀မွ်ေပးပါဦးမယ္။

ဒဏ္ရာရ ျမစ္တစ္စင္းဆီသုိ႕

ညီမေလး ဆုေ၀က စိမ္းလန္းဘေလာ့မွာ ျပန္လည္မွ်ေ၀ဖုိ႕ ပုိ႕ေပးလုိက္တဲ့ ဆရာမ ခင္ျမဇင္ ခ်င္းတြင္း မဂၢဇင္းမွာ ေရးခဲ့တဲ့ ၀တၳဳတုိေလးပါ။

ဒဏ္ရာရ ျမစ္တစ္စင္းဆီသို႔

ေနေရာင္က ႀကဲႀကဲေတာက္ ပူေလာင္လွသည္။ တစ္ဖက္ကမ္းမွ စက္မ်ား၏ျမည္သံက မိုးျခဳန္းသံႀကီးမ်ားသဖြယ္ တဂ်ဳန္းဂ်ဳန္း တၿဂိမ္းၿဂိမ္း ဆူညံလ်က္ တစ္စကၠန္႔မွ ျပတ္လပ္မသြား။
မရပ္မနား ဒလစပ္ ျမည္ေန၊ ဟီးေနလိုက္ပံုက အာရံုေၾကာတုိ႔ကို ထိခိုက္ေအာင္ပင္ ပူသည္႔ ေနေရာင္ေၾကာင္႔ ဆူေ၀ေ၀ျဖစ္ေနေသာ ဦးေႏွာက္ကို နားမခံသာစရာ အသံဗလံတို႔က ေႏွာင္႔ယွက္လိုက္ျပန္သျဖင္႔ အမေလးတၿပီး ထြက္ေျပးခ်င္စရာ ေကာင္းေနခဲ႔သည္။
ကဲ ၾကည္႔စမ္း ဒီေလွဆိပ္ ေရဆင္းတံတားေလးေပၚမွာ ရပ္ေနသည္မွာ ငါးမိနစ္ပင္ မျပည္႔ေသးပါလား။
ဂ်ဴရိုျမစ္ ( Duro River )ကို ေလ႔လာဖို႔ ေခၚလာသည္႔ အဖြဲ႔မွလူေတြ ရွင္းျပသံက မၾကားတစ္ခ်က္ ၾကားတစ္ခ်က္။
ျမစ္ေရက မီးခိုးေရာင္ တေရြ႕ေရြ႕ စီးဆင္းေနသည္။
ပင္လယ္ဆီသို႔ စီး၀င္သည္႔ ျမစ္တစ္စင္းျဖစ္ၿပီး ကၽြန္မတုိ႔ ရပ္ေနၾကသည္႔ ေနရာမွာ ပင္လယ္၀ကို ျမင္ေနရသည္႔ ေနရာလည္း ျဖစ္သည္။ ပင္လယ္ဆီက ခပ္ျပာမႈိင္းမႈိင္း၊ ခပ္လွမ္းလွမ္းတြင္ ေလွတစ္စင္းတစ္ေလကို လွမ္းျမင္ေနရသည္။
ျမစ္ထဲက သဲေတြက အမဲေရာင္ …
ျမစ္သည္ အမႈန္အနည္မ်ားျဖင္႔ သန္႔ရွင္းမႈမရွိ။ ေလးလံအိတြဲစြာ စီးဆင္းေနပံုကလည္း သူ၏ရွင္သန္မႈတို႔ ပ်က္ယြင္းခဲ႔ရပံုကို ေဖာ္ျပေနခဲ႔သည္။
တစ္ဖက္ကမ္းမွ ဒီေရေရာက္ ေတာအုပ္ကေလးဆီ ေငးၾကည္႔မိသည္။ ထိုေနရာမွာေတာ႔ အရိပ္ေၾကာင္႔ စိမ္းေမွာင္ေမွာင္ …
ကိုက္ ၂၀ ခန္႔သာ က်ယ္၀န္းသည္႔ျမစ္၏ ဟုိဖက္ကမ္း လတာျပင္ေပၚမွာ ေနေရာင္တစ္ပိုင္း က်ေနသည္။
မရပ္မနားစက္သံမ်ားက ေခါင္းကိုက္ေအာင္ ျပဳလုပ္ေနဆဲ၊ နားကြဲမတတ္ ဆူညံေနဆဲ။ စက္သံမ်ားကို ၾကားၾကားခ်င္း ဟုိဖက္ကမ္းမွာ ႏိုင္ငံတကာ ေလယာဥ္ကြင္းႀကီးတစ္ခုမ်ား ရွိသလား ထင္မွတ္ခဲ႔ရသည္။ ေၾကာက္ခမန္းလိလိ အသံမ်ားမွာ အျခားမဟုတ္ပါ။ လြတ္လပ္ေသာ စက္မႈဇုန္မွ သံမဏိစက္ရံုမ်ားႏွင္႔ အျခားစက္ရံုမ်ား၏ ေအာ္သံျမည္သံမ်ားပါ။
ကမ္းနားမွာ ဆိုက္ကပ္ထားသည္႔ စက္ေလွကေလးေတြက ေဆးပ်က္ျပယ္၍ အိုေဟာင္းေနသည္႔ေလွေတြ ေရစူးမွတ္သည္႔ ေဖာ႔မ်ားေပၚမွ ေရာင္စံုအလံကေလးမ်ားမွာလည္း အေရာင္လြင္႔ျပယ္လ်က္။
ကမ္းနားတြင္ ခရုေသမ်ား၏ အပုပ္နံ႔ကလည္း တေထာင္းေထာင္း ထေနသည္။ ဆူနာမီႏွင္႔အတူ ပါလာသည္႔ ခရုမ်ားမွာ ယခုထိ ဆယ္လို႔မကုန္ႏုိင္လုိ႔ ေျပာၾကသည္။ ခရုမ်ားမွာ ဂံုးခရုႏွင္႔ ေစတီပံု ခရုငယ္မ်ား ျဖစ္သည္။
ဂ်ဴရိုျမစ္သည္ ကြာလာဂ်ဴရိုေခၚ ရြာကေလးအနီးမွျဖတ္၍ ပင္လယ္ထဲသုိ႔ စီးဆင္းသည္။ အထက္ (၇)မိုင္ခန္႔တြင္လည္း ရြာတစ္ရြာရွိေသးေၾကာင္း သိရသည္။ မေလးရွားႏိုင္ငံ ပီနန္ကၽြန္းအနီး ကၽြန္းမႀကီးဆီမွ တံငါရြာကေလးမ်ားသို႔ လိုက္ပို႔မည္႔ အစီအစဥ္ကို မနက္ခင္းကပင္ စိတ္၀င္တစား ရွိခဲ႔သည္။
ယခုေတာ႔ စူးရွရွေနေရာင္၊ ဆူညံလြန္းသည္႔ အသံဗလံမ်ားႏွင္႔ အပုပ္န႔ံတေထာင္းေထာင္း ခရုမ်ား။
( ၂ )
၁၉၇၈ ခုႏွစ္ေလာက္က ဂ်ဴရိုျမစ္ထဲမွ ငါးေတြတေထာႀကီး ဖမ္းမိခဲ႔ၾကသည္။ ငါးေသေတြလည္း ျမစ္ထဲမွာ ေပါေလာေပၚလ်က္ ျမစ္တစ္ခုလံုး ငါးေတြႏွင္႔ ေဖြးေနၾကသည္။ ထုိငါးတုိ႔ကို တစ္ရြာလံုး ၀မ္းသာအားရ သယ္ယူခဲ႔ၾကသည္။ ဒိုင္သုိ႔သြား၍ သြင္းခဲ႔ၾကသည္။ ဒိုင္မ်ားက ငါးမ်ားကိုေကာက္ကာ ၿမိဳ႕ေစ်းသုိ႔ သြားသြင္းၾကသည္။
အိမ္ရွင္မေတြ၊ လင္ေယာက်္ားအျပန္ ငါးဖိုးေတြရဖို႔ ေမွ်ာ္လင္႔ၾကသည္။ ဒိုင္ေတြကလည္း ၿမိဳ႕ရွိေစ်းကြက္သို႔ ျဖန္႔ၿပီးမွ ျပန္ရွင္းေပးၾကမည္။
ၿမိဳ႕ေစ်းမွာလည္း ထုိေန႔အဖို႔ ငါးေတြေပါမွေပါ၊ အိမ္ရွင္မေတြ ငါးဟင္းခ်က္ဖို႔ ၀ယ္ယူသြားၿပီး ငါးကိုဗိုက္ခြဲလိုက္ေတာ႔ ငါးတုိ႔၏ခႏၵာကိုယ္ထဲက အမည္းေရာင္ ဓာတုပစၥည္း အဆိပ္ရည္မ်ားႏွင္႔ ပုပ္အဲ႔အဲ႔ အနံ႔မ်ား၊ အိမ္ရွင္မေတြက ေစ်းသည္ေတြကို စိတ္ဆိုးၾကသည္။ ေစ်းသည္ကို ရန္ေတြ႔ၿပီး ပိုက္ဆံျပန္အမ္းေပးဖို႔ ေတာင္းဆိုၾကသည္။
မစားေကာင္းသည္႔ငါးေတြကို ညာေရာင္းသျဖင္႔ ေဒါသျဖစ္ၾကရသည္။ ထိုေန႔အဖို႔ ရြာကအိမ္ရွင္မေတြလည္း လက္ခ်ည္းဗလာ ျပန္လာခဲ႔ၾကေသာ ခင္ပြန္းတုိ႔ႏွင္႔ ရင္ဆိုင္ရသည္။ 'ဒိုင္ေတြက ပိုက္ဆံရွင္းမေပးလုိက္။
ထိုအခ်ိန္မတိုင္မီ္အထိ ျမစ္ေရထဲမွာ ဓာတုအဆိပ္တို႔ သင္႔ခဲ႔ၿပီျဖစ္ေၾကာင္း တိတိပပ မသိခဲ႔ၾကေပ။ ထုိမွစ၍ ဂ်ဴရိုျမစ္အတြင္း ဓာတုအဆိပ္သင္႔မႈ ျပႆနာသည္ တစ္ကမၻာလံုးသိေသာ ျပႆနာျဖစ္လာခဲ႔ၿပီး ဂ်ဳရိုျမစ္သည္ ေသေနေသာျမစ္တစ္စင္း ျဖစ္ခဲ႔ရသည္။
ကြာလာဂ်ဴရိုရြာကေလးမွာ တံငါရြာဆိုေသာ္လည္း ခယိုးခယိုင္ တဲအိုမ်ားႏွင္႔ ရြာမ်ိဳးမဟုတ္။ အိမ္ေတြက ေတာင္႔ေတာင္႔တင္းတင္း၊ ကားေတြ ဆိုင္ကယ္ေတြႏွင္႔ စီးပြားဖြံ႔ၿဖိဳးခဲ႔ေသာ ရြာကေလးျဖစ္သည္။
လူဦးေရ ၇၀၀ ေက်ာ္ရွိသည္။ ရြာ(၂)ရြာကို ျဖတ္စီးဆင္းသည္႔ ဂ်ဴရိုျမစ္၏ ေရအေရာင္လည္း ညစ္မြဲမြဲ ျဖစ္လာခဲ႔သည္။
" ငါးတစ္ေကာင္မွ မရေတာ႔ "
ျမစ္ထဲမွာ ငါးေတြမရွိေတာ႔ေပ။
၁၉၇၈ ခုႏွစ္ေလာက္က ဓာတုအဆိပ္သင္႔မႈ ျပႆနာကို အေရးယူေပးရန္ ရြာသားမ်ားက ခက္ခက္ခဲခဲပင္ တာ ၀န္ရွိသူမ်ားထံ တင္ျပခဲ႔ရသည္။
ပီနန္ၿမိဳ႕ရွိ စားသံုးသူမ်ားအသင္းကလည္း ထိုျပႆနာကို စိတ္၀င္တစား ရွိခဲ႔သည္။ စားသံုးသူမ်ားအသင္းမွ ေရွ႕ေနမ်ားႏွင္႔ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားက ဥပေဒေၾကာင္းအရ ေျဖရွင္းႏိုင္ရန္ ရြာသားမ်ားကို ကူညီခဲ႔ၾကသည္။ သက္ဆိုင္ရာက စက္ရံုမ်ားသုိ႔ ဓာတုပစၥည္း၊ အညစ္အေၾကးမ်ားကို ျမစ္ထဲသို႔ တုိက္ရိုက္စြန္႔မပစ္ဘဲ စစ္၍ သန္႔စင္သည္႔စက္မ်ားျဖင္႔ သန္႔စင္ၿပီးမွ စြန္႔ပစ္ရန္ ဆံုးျဖတ္ခဲ႔သည္။ သို႔တိုင္ တစ္ခ်ိဳ႕စက္ရံုမ်ားကသာ လိုက္နာခဲ႔ၾကသည္။ ဂ်ဴရိုျမစ္ကမ္းေဘးတြင္ သံမဏိစက္ရံု၊ သၾကားစက္ရံု၊ ဆန္စက္ရံုႏွင္႔ အမ်ိဳးမ်ိဳးအစားစားေသာ စက္ရံုမ်ားက ၀န္းရံေနခဲ႔သည္။
သုိ႔ျဖင္႔ ၂၀၀၆ ခုႏွစ္သို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ႔သည္။
တံငါရြာကေလး၏ လူမႈဘ၀ပံုစံလည္း ေျပာင္းလဲသြားခဲ႔ရသည္။
( ၃ )
ရြာမွကေလးငယ္မ်ားမွာ ရြာအ၀င္ ကစားကြင္းတြင္ ပိုက္ေက်ာ္ျခင္း ကစားေနၾကသည္။ ၁၄-၅ ႏွစ္အရြယ္ ကေလးမ်ားျဖစ္သည္။ ေျချဖင္႔ခတ္ေနၾကသည္႔ ျခင္း၀ိုင္းတစ္၀ိုင္းလည္း ေတြ႔ရသည္။ အတန္ငယ္သည္႔ ကေလးတစ္ခ်ိဳ႕က ဆီးေဆာစီးကာ တစ္ခ်ိဳ႕က ဒန္းေလးစီးကာ ေဆာ႔ကစားေနၾကသည္။
ျမင္႔မားသည္႔ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးက ရြာကေလးကို စီးမိုးထားခဲ႔သည္။ လြန္ခဲ႔သည္႔ ၁၉၇၈ ခုုနွစ္မတုိင္မီကဆုိလွ်င္ ကြာလာဂ်ဴရို ရြာကေလးသည္ သဘာ၀အရင္းအျမစ္ ၾကြယ္၀သည္႔ ရြာကေလးျဖစ္ခဲ႔သည္။ ကြာလာဂ်ဴရို ရြာသားတုိ႔ စီးပြားေရးေကာင္းခဲ႔ၾကသည္။ ဗီယက္နမ္မွပင္ သူတုိ႔ရြာကေလး၏ ငါးဖမ္းလုပ္ငန္းကို လာေလ႔လာၾကရသည္ဟု ဆုိၾကသည္။
ယခုေတာ႔ မိဘမ်ား၏ စီးပြားေရး ဘ၀အရိပ္သည္ ထိုကေလးငယ္မ်ားအေပၚသုိ႔ ၄င္းတို႔၏ ရြာကေလးအေပၚ စီးမိုးေနသည္႔ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးသဖြယ္ အုပ္မိုးေနၿပီလားလို႔ ကၽြန္မ ေတြးေနမိသည္။
ဂ်ပန္ျပည္မွာေတာ႔ ျမစ္ငါးတို႔သည္ ဓာတုအဆိပ္သင္႔ေနသျဖင္႔ ေရခ်ိဳငါးကို မစားၾကရေတာ႔ေၾကာင္း ဖတ္ရဖူးသည္။ တရုတ္ျပည္မွ ယန္စီျမစ္မွာလည္း ျမစ္ကမ္း၀ဲယာမွ စက္ရံုမ်ား၏ စြန္႔ပစ္ပစၥည္းမ်ားေၾကာင္႔ အဆိပ္သင္႔လာသျဖင္႔ ၿမိဳ႕ေပါင္း ၂၀၀ ေက်ာ္မွာ ေသာက္သံုးေရရွားပါးမႈ ျဖစ္လာေတာ႔မည္႔အေၾကာင္း ဂ်ာနယ္တစ္ခုမွာ ဖတ္လုိက္ရသည္။
ျဖစ္ၿပီးမွ ျပဳျပင္ေဆာင္ရြက္ဖို႔ဆိုတာ မလြယ္ပါလား ေတြးရသည္။ ႏိုင္ငံ႔ စီးပြားဖြံ႔ၿဖိဳးမႈႏွင္႔အတူ ၿမိဳ႕ျပေတြ ဖြံ႔ၿဖိဳးလာခဲ႔ၾကသည္။ သို႔ေသာ္ ျမစ္ေတြ ေခ်ာင္းေတြ ထုိေရထဲက သက္ရွိေတြကိုေတာ႔ မစဥ္းစားခဲ႔မိၾကပါလား။
ဂ်ဴရိုျမစ္ထဲမွာ ပင္လယ္၀မွာ ငါးရွာရင္း ဆားငန္ေလကို ရွဴရႈိက္ကာ လြတ္လပ္စြာ အသက္ေမြးႏိုင္ခဲ႔ေသာ တံငါသည္တုိ႔ႏွင္႔ ယင္းတို႔၏မ်ိဳးဆက္မ်ားသည္ တစ္ၿမိဳ႕တစ္ရြာ ေျပာင္းသူေျပာင္း၊ စက္မႈဇုန္ရွိ စက္ရံုမ်ားဆီသိုိ႔ အလုပ္သမား သြားလုပ္သူလုပ္၊ အသက္ေမြးမႈ ပံုသ႑ာန္ ေျပာင္းလာသလို ျမစ္၏ အဆိပ္သင္႔မႈ ျပႆနာကို ပူးေပါင္းေျဖရွင္းဖို႔ မစဥ္းစားႏိုင္ၾကေတာ႔ေပ။ တစ္ကိုယ္စာ ၀မ္းေရးအတြက္ အေျဖရွာရင္း ရြာသားေတြလည္း စည္းလံုးညီညြတ္မႈ မရွိေတာ႔ဟု ဆုိသည္။ ကၽြန္မတုိ႔ကို လိုက္ပို႔ခဲ႔ေသာ စားသံုးသူအသင္းမွ အမ်ိဳးသမီးႀကီးသည္ အဆိပ္သင္႔မႈကို ကာကြယ္ဖို႔ ညီညြတ္ခဲ႔ၾကေသာ အတိတ္ကို ျပန္လည္သတိရေနသေယာင္ေယာင္ … ။
( ၄ )
" ငါးၾကင္းေတြဆန္ ငါးဒန္ေတြ ေသာင္ေျခ … ဦးမွာလေလး "
ယမံုနာပတ္ပ်ိဳးထဲမွ ေတးသြားတစ္စ နားထဲမွာ ၾကားေယာင္လာသည္။
ကၽြန္မတို႔၏ ဇာတိၿမိဳ႕ကေလးက ဧရာ၀တီျမစ္ကမ္းမွာ ထုိသီခ်င္းသံကို ၾကားရတိုင္း ဘာေၾကာင္႔မွန္းမသိ လြမ္းရတတ္သည္။
မနက္တိုင္း ေစ်းထဲမွာ ငါးၾကင္းေတြ၊ ငါးေက်ာင္းေတြ၊ ငါးဒန္ေတြ၊ ငါးျမင္းေတြ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ပြင္႔ျဖဴၿမိဳ႕နယ္ ေက်ာင္းေတာ္ရာသို႔ ဘုရားဖူးလာတတ္သည္႔ ဧရာမငါးႀကီးမ်ား …
ျမစ္ကမ္းေသာင္စပ္မွာ ညေနခင္း၏ ေနေရာင္ေအာက္တြင္ နားေနၾကသည္႔ ဟသၤာငွက္မ်ား …
ဂ်ဴရိုျမစ္က ကၽြန္မတုိ႔ႏွင္႔ အေ၀းႀကီးမွာ။ မေလးရွားသို႔ မေရာက္ခင္အထိ သူရွိမွန္း ကၽြန္မ မသိခဲ႔ပါ။ ဂ်ဴရိုျမစ္ကမ္းကအျပန္ ကားေပၚတြင္ ဧရာ၀တီကို သတိရေနသည္။ လြန္ခဲ႔သည္႔ ၁၀ ႏွစ္က ပဲခူးျမစ္ကမ္းေဘး ၿမိဳ႕ကေလးမွာ ေနခဲ႔ရပံုကိုလည္း သတိရမိသည္။ ညဥ္႔ဆိုလွ်င္ ပုဇြန္ဖမ္းေမာ္ေတာ္ကေလး၏ စက္သံသဲ႔သဲ႔ ၾကားရသည္။ မနက္ပိုင္းတြင္ ၿမိဳ႕ကေလးကို လွည္႔လည္၍ ေရာင္းတတ္သည္။ ေစ်းသည္၏ ေစ်းဗန္းထဲမွ စိမ္းစိမ္းလတ္လတ္ ပုဇြန္ထုပ္မ်ား။ ျမစ္ေတြ ေခ်ာင္းေတြက ေျမဆီအႏွစ္က်၍ ေသာင္တို႔ေပၚထြန္းခဲ႔လွ်င္ ျမစ္ကမ္းေဘးမွ စိုက္ခင္းမ်ား၊ ဖရဲေတြ၊ ေဆးရြက္ႀကီးေတြ၊ ေျပာင္းခင္းေတြ၊ ႏွမ္းခင္းေတြ၊ ပန္းခင္းေတြ၊ ျမစ္ဆီမွ ျဖတ္သန္းတိုက္ခတ္လာတတ္သည္႔ သန္႔ရွင္းလတ္ဆတ္ေသာ ေလႏွင္႔ ဘ၀ကို ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေစေသာ သာယာလွပသည္႔ ရႈခင္းမ်ား …
ဂ်ဴရိုျမစ္က ေနာက္က်ိက်ိေရႏွင္႔ မစီးခ်င္စီးခ်င္ စီးဆင္းရာက ကၽြန္မကို တစ္စံုတစ္ရာ ေျပာခဲ႔သည္ထင္သည္။
`` ရွင္ေရာ ျမစ္ေတြကို ခ်စ္တတ္သူလား
ကၽြန္မမွာေတာ႔ ဒဏ္ရာသင္႔ခဲ႔ၿပီ ´´
ဂ်ဴရိုျမစ္က ပင္လယ္ဆီသို႔ စီးဆင္းသြားခဲ႔သည္။ ဒါဆိုလွ်င္ ျမစ္ဆီမွ သယ္ေဆာင္သြားသည္႔ ဓာတုအညစ္အေၾကးတုိ႔က ပင္လယ္ကိုပါ အဆိပ္မသင္႔ေစဘူးလား။
တျဖည္းျဖည္း တေရြ႕ေရြ႕ စီးဆင္းေနေသာျမစ္က ဒဏ္ရာရ နဂါးတစ္ေကာင္ပမာ။ နဂါးဆိုလွ်င္ သူ႔အာခံတြင္းမွာ ငံုထားခဲ႔သည္႔ ပတၱျမားမ်က္ရွင္သည္ လြတ္က် ကြဲေၾကခဲ႔ေလၿပီ။ အဆိပ္လူးျမားမွန္၍ သူ႔၀ိညာဥ္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရလုၿပီ။
ကၽြန္မ သူ႔ကို ငါးေတြေပးခ်င္သည္။ ငွက္ကေလးေတြ ျပန္ေပးခ်င္သည္။ ေလွ်ာ္ဖြပ္လို႔သာ ရမည္ဆိုလွ်င္ သူ႔ျမစ္ေရေတြကိုပါ ေလွ်ာ္ဖြပ္သန္႔စင္လို႔ ေပးလိုက္ခ်င္ပါသည္။ သို႔ေသာ္ သူ႔မွာက အထက္ပိုင္းမွာ ဆည္ရွိသျဖင္႔ ရြာႏွစ္ရြာကိုသာ ျဖတ္သန္းစီးဆင္းခဲ႔ရသည္။
ကၽြန္မတို႔ျမစ္ေတြ ဧရာ၀တီ၊ ခ်င္းတြင္း၊ သံလြင္၊ စစ္ေတာင္း စသည္႔ ျမစ္ေတြက ျဖတ္သန္းစီးဆင္းၾကရသည္႔ ခရီးလမ္းမွာ ၿမိဳ႕ေတြ ရြာေတြ မေရမတြက္ႏိုင္။ သူတုိ႔ေၾကာင္႔ ၿမိဳ႕ရြာေတြ ဖြံ႔ၿဖိဳးခဲ႔ၾကရသည္။ ေသာက္ေရ၊ သံုးေရ ၿပီးေတာ႔ ကုန္စည္တင္ေလွေတြ၊ သေဘၤာေတြ၊ သတၱ၀ါေတြ၊ လူေတြ၊ ဘ၀ေတြ။
ေၾသာ္ သည္ျမစ္ေတြ သဘာ၀အတုိင္း ရွင္သန္စီးဆင္းေစခ်င္သည္႔ ဆႏၵက ရင္ထဲမွာ ျပည္႔၍လာခဲ႔သည္။

ခင္ျမဇင္
ခ်င္းတြင္းမဂၢဇင္း
အမွတ္ ( ၁၂ )၊ ဇန္န၀ါရီလ၊ ၂၀၀၇.

ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ) ၏ ေဆာင္းပါး

လူထုထဲကုိ ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းေရး အသိေတြ ျဖန္႕ေ၀တဲ့ေနရာမွာ ဘယ္လုိ လမ္းေၾကာင္းကျဖစ္ျဖစ္ ေပးတတ္ရင္ ေရာက္တယ္ဆုိတာေလးကုိ အခုတင္ေပးမယ့္ ေဆာင္းပါးေလးက သက္ေသျပေနပါတယ္။ စာဖတ္သူ ပရိသတ္ေတြ မ်ားလာတဲ့ ဒီဆရာေတာ္ေလးရဲ႕ ေဆာင္းပါးက ဘာသာေရး အသိသာမက ပတ္၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းမႈ အသိေတြကုိပါ ေပးႏုိင္ခဲ့တာကုိ ေတြ႕ရွိရပါတယ္။ ဒီလုိ စာေကာင္းေပမြန္ေလးေတြကုိ ဘေလာ့ေပၚက မိတ္ေဆြမ်ားနဲ႕ပါ မွ်ေ၀ေပးခ်င္တာမုိ႕ ဆရာေတာ္ေလး ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ)ေရးတဲ့ အကုသုိလ္၊ သစ္ပင္ ႏွင့္ ၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းမႈ ဆုိတဲ့ ေဆာင္းပါးေလးကုိ ျပန္လည္ ေဖာ္ျပေပးလုိက္ပါတယ္။
...............................................................................................................
ရေ၀ႏြယ္ (အင္းမ) ၏ အကုသုိလ္၊ သစ္ပင္ ႏွင့္ ၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းမႈ

မနက္ေစာေစာ ေကာ္ဖီေသာက္ရင္းနဲ႕ ျပဳခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ စာရင္းေလးကုိ ျပန္ဖတ္ရင္း၊ ျပန္ေတြးျဖစ္ရင္းနဲ႕ စိတ္က အလုိလုိ ၾကည္ႏူးလာပါတယ္။ သိပ္မ်ားမ်ား စားစားၾကီး မဟုတ္ခဲ့ေပမယ့္ တခ်ဳိ႕ကုသုိလ္ေလးေတြကုိေတာ့ ဒီေန႕အထိ သတိတရရွိေနတုန္းပါ။ ဥပမာ - အသက္(၅၀)ေက်ာ္ အသားမည္းမည္း အမ်ဳိးသမီးၾကီးတစ္ေယာက္ ေခါင္းေပၚက မုန္႕ဗန္းၾကီး ေမွာက္က်သြားလုိ႕ ငုိေနတာ ေတြ႕ရေတာ့ ပါလာတဲ့ ေငြတခ်ဳိ႕ကုိ ထုတ္လွဴျဖစ္ခဲ့တာမ်ဳိးေလးေတြပါ။ အဲဒီလုိ အျပဳအမူ ကုသုိလ္ေလးကုိ ျပန္ဖတ္မိတုိင္း၊ ျပန္ေတြးမိတုိင္း ၾကည္ႏူးရျမဲပါ။ စာလုိေျပာရင္ေတာ့ အပရေစတနာေပါ့။
ကုသိုလ္စာရင္းကုိ မွတ္တမ္းတင္ျဖစ္သလုိ ျပဳခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္စာရင္းကုိလည္း ဘယ္ညာပူးတဲြျပီး မွတ္တမ္းမ်ားတင္ႏုိင္ခဲ့ရင္ ဘယ္စာရင္းက အေလးသာသြားမလဲ၊ ကုသုိလ္ကလား၊ အကုသုိလ္ကလား၊ ပုထုဇဥ္ပီပီ အကုသုိလ္ေတြကုိ အၾကိမ္ၾကိမ္ေတြးခဲ့၊ အၾကိမ္ၾကိမ္ေျပာခဲ့၊ အၾကိမ္ၾကိမ္ျပဳခဲ့တာပါ။ သီးသန္႕မွတ္တမ္း မရွိခဲ့လုိ႕ အေရအတြက္ မသိရတာသာ ရွိမယ္။ ေတြးခဲ့၊ ေျပာခဲ့၊ ျပဳခဲ့မိတာေတြကေတာ့ မျမင္ရတဲ့ အေရအတြက္တစ္ခု အေနနဲ႕ တည္ရွိေနၾကမွာပါ။
အဲဒီအေတြးေတြျဖစ္ရင္း အခုေျပာျပမယ့္ ၀တၳဳေလးက စဥ္းစားစရာအျဖစ္ ေပၚလာခဲ့တာပါ။

မဇၥိ်မေဒသ အိႏၵိယႏုိင္ငံမွာ ဥရုေ၀လလုိ႕ အမည္ရတဲ့ သဲေတာင္ၾကီး တစ္ေတာင္ ရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။
အဲဒီ သဲေတာင္ၾကီး ျဖစ္ေပၚလာပုံသမုိင္းေၾကာင္းက ဒီလုိပါ။
ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မမူမီကာလ အဲဒီ၀န္းက်င္ေဒသမွာ ရေသ့တစ္ေသာင္းေနထုိင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ တစ္ပါးနဲ႕ တစ္ပါး ခ်စ္ခင္ရုိေသမႈ ရွိသလုိ၊ တစ္ပါးရဲ႕ စကားကုိလည္း တစ္ပါးက ရုိေသလုိက္နာေလ့ရွိပါတယ္။
တစ္ေန႕မွာ ရေသ့တစ္ေသာင္းဟာ စည္းေ၀းပြဲတစ္ခု က်င္းပၾကပါတယ္။ သူတုိ႕ရဲ႕ စည္းေ၀းပြဲမွာ အဓိက အဆုိတင္သြင္းမႈနဲ႕ ေထာက္ခံမႈ ကတိက၀တ္ကေတာ့ ေအာက္ပါအတုိင္း ျဖစ္ပါတယ္။
ငါ့ရွင္ ရေသ့အေပါင္းတုိ႕၊ ကာယကံအျပစ္နဲ႕ ၀စီကံအျပစ္ေတြကေတာ့ တစ္ပါးသူေတြ သိဖုိ႕သိပ္ထင္ရွားတယ္။ မေနာကံက်ေတာ့ တစ္ပါးသူသိဖုိ႕ မထင္ရွားေတာ့ဘူး။ ဒါ့ေၾကာင့္ ရေသ့တစ္ပါးပါးဟာ ကာမဂုဏ္နဲ႕ စပ္တဲ့ အၾကံ၊ ေဒါသနဲ႕ စပ္တဲ့ အၾကံ၊ သူတစ္ပါးကုိ ညွဥ္းဆဲ သတ္ျဖတ္လုိတဲ့ အၾကံ စတဲ့ အၾကံေတြကုိ ၾကံမိခဲ့ရင္ ဘယ္သူမွ အျပစ္ေျပာမယ့္သူ၊ ဆုံးမမယ့္သူ မရွိေတာ့ဘူး။ ဒီေတာ့ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိယ္ ကုိယ္တုိင္ အျပစ္တင္ျပီး ဒဏ္ခတ္တဲ့အေနနဲ႕ အကုသုိလ္တစ္ခုခုကုိ ၾကံခဲ့၊ ေတြးခဲ့မိရင္ ျမစ္ဆိပ္က သဲကုိ ဖက္နဲ႕ယူျပီး ဒီေနရာမွာ ပုံရမယ္။ ဒီအျပဳအမူဟာ ကုိယ့္အျပစ္ကုိ ကုိယ္တုိင္ ဒဏ္ထမ္းျခင္းျဖစ္တယ္။
ရေသ့ေတြဟာ သူတုိ႕ျပဳခဲ့တဲ့ ကတိက၀တ္အတုိင္း အကုသုိလ္ တစ္ခုခုကုိ ၾကံမိ၊ ေတြးမိတုိင္း ျမစ္ဆိပ္ကေန သဲကုိ ဖက္ရြက္နဲ႕ သယ္ျပီး သတ္မွတ္ထားတဲ့ ေနရာမွာ သြားျပီး ပုံေလ့ရွိပါတယ္။ ကာလာေတြၾကာလာေတာ့ ေစာေစာက ေျပာခဲ့တဲ့ ဥရုေ၀လလုိ႕ ေခၚတဲ့ ၾကီးမားတဲ့ သဲေတာင္ၾကီး ျဖစ္လာခဲ့ပါတယ္။
ရေသ့ေတြ စုပုံခဲ့တဲ့ သဲေတာင္ၾကီးဟာ ကာလၾကာၾကာတစ္ခုအထိ တည္ရွိေနခဲ့မွာပါ။ လူသားေတြက အဲဒီသဲေတာင္ၾကီးကုိ ၾကည့္ျပီး ေတာ္ေတာ္ အကုသုိလ္မ်ားတဲ့ ရေသ့ေတြပါလားလုိ႕ ဘယ္သူမွ ကဲ့ရဲ႕မယ္ မထင္ပါဘူး။ မကဲ့ရဲ႕မယ့္အျပင္ ဒီသဲေတာင္ၾကီးဟာ ရေသ့ေတြရဲ႕ ရုိးေျဖာင့္မႈ၊ မာယာသာေဌယ်ကင္းမႈ၊ လူသားပီသတဲ့ သတၱိရွိမႈ စတဲ့ သေကၤတျပယုဂ္ၾကီးပဲလုိ႕ ႏွလုံးသြင္းျပီး ဆထက္ထမ္းပုိး တုိး၍တုိး၍သာ ၾကည္ညိဳျဖစ္ၾကမွာပါ။ ဘာျဖစ္လုိ႕လဲဆုိေတာ့ လူသားေတြဟာ ရုိးေျဖာင့္မႈကုိ ၾကည္ညဳိတတ္တဲ့ သဘာ၀က အစဥ္အျမဲရွိေနတတ္ၾကလုိ႕ပါ။
ဒီေခတ္မွာေကာ ရေသ့ေတြရဲ႕ အျပဳအမူကုိ အတုယူျဖစ္ရင္ ေကာင္းမလားလုိ႕ပါ။
တစ္ခုေတာ့ ရွိတာေပါ့ေလ၊ ရေသ့ေတြလုိ ရန္ကုန္ျမစ္ထဲ၊ ေဒါပုံျမစ္ထဲက သဲေတြယူပုံလုိ႕ေတာ့ ဘယ္ျဖစ္ေတာ့မလဲ၊ တုိက္တာအေဆာက္အဦေတြက ေန႕စဥ္ေဆာက္ေနၾကရတာဆုိေတာ့ သဲေတြက တုိက္တာ အေဆာက္အဦေတြအတြက္ အသုံးခ်ေနရတာကုိး။
ဒါဆုိ ဘာလုပ္ၾကရင္ ေကာင္းမလဲ၊ စဥ္းစားျဖစ္တာကေတာ့ သစ္ပင္စုိက္ၾကရင္ ေကာင္းမလား လုိ႕ပါ။
အကုသုိလ္တစ္ခုခုကုိ ေတြးမိ၊ ေျပာမိ၊ ျပဳလုပ္မိတုိင္း သစ္ပင္တစ္ပင္ပင္ စုိက္လုိက္ဖုိ႕ပါပဲေလ။ သစ္ပင္စုိက္ဖုိ႕ ေနရာတစ္ခုကုိေတာ့ သတ္မွတ္ထားၾကရမွာေပါ့။
ကာလၾကာလာတာနဲ႕အမွ် ေတာအုပ္ၾကီးတစ္ခုျဖစ္လာမွာပါ။ ဒါဆုိ သဘာ၀ ပတ္၀န္းက်င္ ထိန္းသိမ္းျပီးသားလည္း ျဖစ္၊ ရာသီဥတုကုိလည္း သာယာေစ၊ ပူအုိက္လွတဲ့ ရာသီဥတုကုိလည္း ကာကြယ္ႏုိင္၊ မုိးနည္းေဒသဆုိတာလည္း ေလ်ာ့ပါး စသည္ျဖင့္ ေတြးမယ္ဆုိ အက်ဳိးသက္ေရာက္ မႈေတြ အမ်ားၾကီးပါ။
ျပီးေတာ့ အဲဒီေတာအုပ္ၾကီးကုိ ဘယ္သူကမွ အကုသုိလ္ေတာအုပ္ၾကီးလုိ႕ ေခၚမယ္ မထင္ပါဘူး။ ဒါလူသားေတြရဲ႕ ရုိးေျဖာင့္မႈ သေကၤတျပယုဂ္ၾကီးတစ္ခုအျဖစ္ပဲ သတ္မွတ္ၾကည္ညဳိေလးစားျဖစ္ၾကမွာပါ။
လူ႕သဘာ၀အရ ဘယ္သူမွ အကုသုိလ္နဲ႕ မကင္းၾကပါဘူး၊ အကုသုိလ္ကုိ ဖုံးကြယ္သူနဲ႕ ဖြင့္လွစ္ေဖာ္ထုတ္ျပ၀ံ့သူသာ ကြာသြားပါလိမ့္မယ္။
ေနာက္ လူ႕သဘာ၀တစ္ခုက အကုသုိလ္ကုိ ဖုံးကြယ္သူကုိ စက္ဆုပ္ျပီး ဖြင့္လွစ္ေဖာ္ထုတ္ျပ၀ံ့သူကုိ ၾကည္ညိဳေလးစားတတ္ၾကတာပါ။ အဓိကကေတာ့ သစ္ပင္စုိက္ရဲတဲ့ သတၱိပါ။
အဲဒီေတာအုပ္ထဲမွာ အလႊာမ်ဳိးစုံ၊ နယ္ပယ္စုံက လူေတြရဲ႕ သစ္ပင္ေတြကုိ ေတြ႕ၾကရမွာပါ။
ေဟာဒါကေတာ့ ဆရာ ခ်စ္ဦးညိဳရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒါကေတာ့ ဆရာ ေမာင္စိန္၀င္း(ပုတီးကုန္း)ရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒါက ဆရာ ဦး၀င္းျငိမ္းရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒါကေတာ့ ကုိဦးေဆြရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒီသစ္ပင္ လွလွကေလးကေတာ့ ဘယ္မင္းသမီးကေလးရဲ႕ သစ္ပင္၊ ဒီသစ္ပင္ၾကီးကေတာ့ ဘယ္စီးပြားေရးသမားၾကီး သစ္ပင္၊ ဒီသစ္ပင္ အျမင့္ၾကီးကေတာ့ ဘယ္အထူးကု ဆရာ၀န္ၾကီး ရဲ႕ သစ္ပင္ စသည္ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ကမၺည္းမွတ္တုိင္ေတြနဲ႕ အလႊာမ်ဳိးစုံ နယ္ပယ္စုံက လူေတြရဲ႕ သစ္ပင္မ်ဳိးစုံကုိ ေတြ႕ၾကရမွာပါ။ ျပီးေတာ့ အဲဒီသစ္ပင္ေတြကုိ ၾကည့္ျပီး ၾကည္ညိဳမႈ သဒၶါတရားေတြလည္း ပြားျဖစ္ဦးမွာပါ။
တကယ္လုိ႕သာ အဲဒီေတာအုပ္ၾကီးျဖစ္ခဲ့ရင္ မိမိကုိယ္တုိင္လည္း သစ္ပင္ သြားစုိက္လုိက္ခ်င္ပါတယ္။ ဘယ္ ႏွစ္ပင္ေလာက္ စုိက္ျဖစ္မယ္ေတာ့ မသိပါဘူး။ စုိက္ျဖစ္ဖုိ႕ကေတာ့ အေသအခ်ာပါ။
ေတာအုပ္ၾကီးသာ ျဖစ္လုိက္ပါေတာ့။

သစ္ပင္သြားစုိက္ရင္းနဲ႕ အဲဒီေတာအုပ္ၾကီးထဲမွာပဲ ကုိယ့္ရဲ႕ ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္မွာ ျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးကုိ သတိကပ္ျပီး ဘယ္လုိစိတ္ကေလး ျဖစ္ေနသလဲ။ အဲဒီျဖစ္ေနတဲ့ စိတ္ကေလးက ဘယ္လုိသေဘာေလး ျဖစ္ေနတာလဲ စသည္ျဖင့္ေပါ့။ ဥပမာ - ေလာဘျဖစ္ေနတယ္ဆုိရင္လဲ ေလာဘေလးက ဘယ္လုိ သေဘာေလး ျဖစ္ေနတာလဲ၊ ေလာဘရဲ႕ သေဘာေလးက ဘယ္လုိေလးလဲ စသည္ျဖင့္ ျဖစ္ေနတဲ့ ေလာဘစိတ္ကေလးကုိ သတိကပ္ျပီး ေလာဘျဖစ္တယ္၊ ေလာဘျဖစ္တယ္ဆုိုျပီး စိတ္ကုိ ရႈမွတ္တဲ့ စိတၱာႏုပႆနာေခၚတဲ့ သတိပဌာန္တရားေလးလည္း ခႏၶာကုိယ္တစ္ေႏြးစာေလာက္ ရႈမွတ္ခ်င္ခဲ့ခ်င္ပါတယ္။ ဘာျဖစ္လုိ႕လဲဆုိေတာ့ အဲဒီရႈမွတ္စဥ္ကာလေလးမွာ ျငိမ္းခ်မ္းတဲ့ ဘ၀ေလးတစ္ခုခုကုိ တဒဂၤပဲျဖစ္ျဖစ္ ရလုိက္ခ်င္လုိ႕ပါ။